馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：「我善治埴。圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木。」曲者中鉤，直者應繩。夫埴木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：
「伯樂善治馬，而陶匠善治埴木。」此亦治天下者之過也。
馬蹄可以踐踏霜雪，毛可以抵禦風寒。
牠吃草飲水，舉起腳就能跳得很高，這是自然賦給馬的本性。
如果替牠築個高臺或華屋，對牠是沒什麼用的。
但是自從有了伯樂，情況就變了…
伯樂：我最善於訓練馬！
他燒鐵來爍馬，修剪馬毛，剷削馬掌，在馬身上烙印。
這樣一來，馬已經死掉十之二三了。
然後為了訓練馬的耐力，用飢渴來磨練牠。
為了調整馬的速度，便時快時慢來控制牠，用鞭子來催促牠。
馬受了這些折磨以後，又關在馬槽裡，失去了自由，馬就死去一大半了。
莊子：無心作為，人民自然感化；清靜不擾，人民自然正當。
聖人治人，矯造禮樂仁義，於是虛偽狡詐也跟著出現了。
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以前看的文章大都是說作者因感慨懷才不遇而終日愁眉不展甚至飲酒渡日, 大家都彷彿等待著伯樂的出現, 好讓自已能夠大展拳腳, 幹一返大事, 修身齊家治國平天下云云.
卻甚少指出, 其實伯樂這舉並非甚麼偉大的事情, 他改變了動物的天性, 把牠們由野外帶到人類的地方, 然後為達到人類的目的把其本性扭曲, 折磨身心.
換句說話, 其實遇不上伯樂也並非甚麼大不了的事情. 玉石要經過一番雕啄才能成為價值連城的寶物, 但雕啄的過程卻把本來外層的石頭也全部削去, 再經一番打磨後才能成為晶瑩通透的寶石, 打磨後的寶石也不再是原來的天然石了.
人也不是一樣嗎, 初出來社會做事的時候誰沒有青澀過, 後來經過一翻的磨練, 挫敗及傷害才能變成一個又一個面面俱圓職場達人. 經過這些洗禮, 身心俱疲,自已都已經不再是原來自已, 這樣到抵值得嗎?
或者說, 出世入世之間要取個平衝, 才能讓自已變得游刃有餘, 把問題解決而又保存自身免受損傷.
